*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1308 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Pazartesi, 23. Aralık 2024 - 19:07

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » SERBEST KÜRSÜ » Nihat Hatipoğlu ' dan SORU ve CEVAP...

önceki konu diğer konu

8 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	rifat56

Nihat Hatipoğlu ' dan SORU ve CEVAP...

5108 Mesaj -

SORALIM ÖÐRENELÝM

Soru
Eþimle resmen boþandýk. Þimdi barýþýp resmi nikáhýmýzý kýyacaðýz. Dinen sakýncasý var mýdýr?

Cevap
Resmen boþanmýþ olan eþler dinen de boþanmýþ sayýlýrlar. Ancak yeniden nikáh kýymalarýna herhangi bir engel yoktur. Aralarýndaki iki nikáh baðý ile evliliklerine devam edebilirler. Resmi ve dini nikáhýnýzý kýyabilirsiniz.

Soru
Evde kuþ beslemem sakýncalý mý?

Cevap
Ekolojik dengenin bozulmamasý ve eziyet edilmemesi þartýyla evcil hayvanlarýn kafeste beslenmesi sakýncalý deðildir.

Soru
Avlanmak haram mý? Bazen zaman geçirmek için avlanýyoruz.

Cevap
Eti yenen hayvanlarýn eti için, zararlý hayvanlarýn ise zararlarýndan korunmak için avlanmak caizdir. Bu anlamda hayvanlarýn etlerinden ve derilerinden yararlanýlabilir. Ancak zevk ve spor için hayvan öldürmek, av avlamak ve bunu alýþkanlýk haline getirmek uygun deðildir.

Soru
Domuzun kalp kapaðý insanýn kalbine takýlabilir mi?

Cevap
Domuz eti ve domuzdan edinilen ürünler dinen haramdýr. Ancak ortada zorunlu bir durum varsa, bu zorunluluk hayatý etkileyen bir saðlýk meselesi ise ve baþka bir maddeden yapýlan bir kapakçýk yoksa bu durumda domuz kalp kapaðýnýn kullanýlmasýnda bir sakýnca bulunmamaktadýr.

Hocazýma olan sorularýnýzý

bilgi@nihathatipoglu.com

adresine iletebilirsiniz.

Mesaj 1 kez düzenlendi. En son rifat56 tarafından, 27.02.2009 - 09:27 tarihinde.

Gönderen: 24.02.2009 - 17:34

	rahil

1191 Mesaj -

boþanan kiþiler bir baþka evlilik yamadýðý takdirde tekrar boþandýðý kiþiyle evlenemiyorlar diye biliyodum.. yanlýþ olmasýn.. yanlýþsam düzeltin lütfen...

Gönderen: 25.02.2009 - 17:30

	Muhtazaf

RE:

Moderator

4254 Mesaj -

Alıntı
Orijýnalý rahil

boþanan kiþiler bir baþka evlilik yamadýðý takdirde tekrar boþandýðý kiþiyle evlenemiyorlar diye biliyodum.. yanlýþ olmasýn.. yanlýþsam düzeltin lütfen...

Ýslam'da boþanma nasýl gerçekleþir?
TALAK (BOÞANMA) NEDÝR
Talak; lugatta, herhangi bir þeyin baðýný çözmek, manasýndadýr. Istýlahta talak; kadýn ile erkek arsýndaki baðýn çözülmesi ve evlilik iliþkisinin sona ermesidir.Talak, "ýtlak" kelimesinden türemiþ olup salmak ve terk etmek manasýna gelir. Ýslam hukukuna göre, tatlik manasýna bir isimdir. Tatlik de zevciyet rabýtasý olan nikah baðýný, usulü kaidesinde çözüp salývermektir ki, dilimizde 'boþanmak' olarak ifade edilir. Yani evlenmiþ olan kadýn ve erkeðin, türlü sebeplerden dolayý birbirleriyle bir arada yaþamalarýna imkan olmadýðýnda, yek diðerinden ayrýlmasý, birlik baðýnýn çözülmesidir. Ýslam dini, zaruret zamanýnda, talaký bir mahlasý hukuki olarak kabul etmiþ ve bu hakký da hem zevcin (erkeðin) hem de zevcenin (kadýnýn) eline vermiþtir. Yani kadýnýn ve erkeðin, evlilik iliþkisinin çýkmaza girdiðini gördükleri anda evlilik baðýný býrakma haklarý vardýr. Ýslam boþanmayý, ne yahudilerde olduðu gibi olabildiðince serbest býrakmýþ, ne de hýristiyanlarda olduðu gibi daraltmýþ ve yasaklamýþtýr.
Mesela; yahudi þeriatýnâ bugün geçerli olan uygulamada, özürsüz olarak karýsýný boþamak mübahtýr. Yahudi bir erkek, kendi hanýmýndan daha güzel bir kadýn görürse, hanýmýný özgür olarak boþayabilir. Ancak özürsüz boþanma pek hoþ karþýlanmaz.
Yahudilere göre boþanmayý gerektiren özürler iki kýsma ayrýlýr:
Yarattlýþtan olan ayýplar: Devamlý göz salgýsý, þaþýlýk, aðýz kokusu, kamburluk, topallýk ve kýsýrlýk gibi. Ahlaki Ayýplar: Sert mizaçlý olmak, geveze, pis, inatçý israfçý olmak, açgözlülük, oburluk, yiyeceklerin en güzelini aramak ve tantanayý sevmek gibi vasýflar. Hýristiyanlarda ise boþanma, neredeyse yasaklanmýþtýr. Mesela, Katolik mezhebinde, hiç bir þekilde evlilik baðýný çözmek, mübah sayýlmaz. Ortadoks ve Protestanlarda ise, eþlerin birbirine ihaneti dýþýnda boþanma mübah sayýlmaz. Bu durumda boþanan eþler, her üç hýristiyan mezhebine göre baþkalarýya evlenemezler. Ýslam, aile yuvasýna önem vermekle beraber:, boþanmayý da belli kurallara baðlamýþtýr. Ýslam'da, boþanma hakkýnýn alelacele kötüye kullanýlmasýný önlemek için önlemler alýnmýþtýr. Ancak, ailede durum kötüye gidip düzelmezse ve bir arada yaþamaya imkan kalmamýþ ise, o zaman boþanma helal kýlýnmýþ, fakat bunun da en kötü bir helal olduðu bildirilmiþtir. Hadisi þerifte Rasulullâh(as):
"Allah katýnda en menfur helal (kadýn) boþamaktýr." (Ahkamul Kur'an, c.2 sh. 110)
"Evlenin ve (ciddi bir sebep olmadýkça) boþanmayýn, zira boþanmada arz titrer." (Ebu Davut ibnül-Humam, Fethul Kadir. c.2 sh.22)
"Evlenin, boþanmayýn. Çünkü Allah ne zevkine düþkün erkekleri, ne de zevkine düþkün kadýnlarý sevmez." (Ýbni Adi, Muh-Eha. sh.60)
"Aile geçimsizliði þiddetlenip de ayrýlýk bir zaruret haline gelmedikçe, bir kadýn zevcinden talakýný isterse ona cennet kokusu haram olur." (Tecrid c.2 s.376) (Evlilik ve mahremiyetleri, sh.256)
Ýslamda boþanmaya getirilen bu sýnýrlamalara raðmen, bir erkek hanýmýný boþamak isterse belli kurallara uymakla mükellef tutulmuþtur."Ey nebi, kadýnlarý boþadýðýnýz zaman onlarý iddetleri içinde (adetten temiz olduklarý sýrada) boþayýn ve iddeti sayýn. Rabb'iniz Allah'tan korkun. (Bekleme süresi dolmadan) onlarý evlerinden çýkarmayýn. Kendileri de çýkmasýnlar. Ancak apaçýk bir edepsizlik yaparlarsa baþka. Bunlar Allah'ýn sýnýrlarýdýr. Kim Allah'ýn sýnýrlarýný aþarsa, kendisine yazýk etmiþ olur. Bilmezsin belki Allah bundan sonra (yeni) bir iþ ortaya çýkarýr." (65 TALAK, 1)
Talak (Boþanma)da Ölçü
Hayatýn her safhasýný düzenlemek üzere indirilen Kur'an'ý Kerim, talak konusuna da el atarak bu konuyu en ince noktaya kadar iman edenlere duyurmuþtur. Kafalarýný Kur'an’a göre programlayan ve kalplerini Kur'ani Mesaja teslim edip davranýþlarýný ona göre düzenleyen mü'minler, talak konusunda da Kur'ani hareket etmekte mükelleftirler. Bu mükellefiyetlerini unutanlarý ya da hevalarýna tabi olanlarý Kur'an, Allah'ýn sýnýrlarýný aþmakla tehdit etmekte ve Allah'ýn sýnýrlarýný aþanlarýn ise kendilerine yazýk ettiklerini bildirmektedir. Buhari ve Müslim'de geçen bir hadisi þerifte ise, talakýn nasýl yapýlacaðý, ne zaman ve ne þekilde yerine getirileceði açýkça ortaya konulmaktadýr. Hz. Ömer'in oðlu Abdullah, Rasulullah(as) zamanýnda, karýsýný hayýz halinde iken boþamýþtý. Hz. Ömer bin Hattab, oðlunun bu hareketinin hükmünü Rasulullah'a sorduðundâ, þöyle cevap vermiþtir. "Oðlun Abdullah'a söyle, karýsýna geri dönsün, sonra kadýn temizlenip tekrar adetini görüp sonra temizleninceye kadar onunla birlikte yaþasýn. Ýkinci adetinden temizlendikten sonra dilerse aile hayatýna devam etsin ve dilerse (cinsi bir surette yaklaþmaksýzýn) boþasýn. Ýþte kadýnýn iki kirlenmesi ve temizlenmesi zamaný, erkeklerin kadýnlarý tatlik etmeleri için Allah'u Tealanýn emrettiði iddet müddetidir." Bu tür bir boþanmanýn, þer'i olup olmadýðý alimlerce tartýþýlmýþtýr. Bir kýsým fýkýhçýlar bunun gerçek bir boþanma olduðunu, ancak bu boþanmayý yapanýn günahkar olacaðýný öne sürerlerken; diðer bir kýsým fýkýhçýlar, "bu boþanma, Allah'ýn meþru kýldýðý cinsten olmadýðý ve kendisine izin verilmediði halde, sahih olduðu düþünülemez" diyerek, böyle bir boþanmanýn caiz olmadýðýndan, gerçek anlamda boþanma olmadýðýný iddia etmiþlerdir. Bu boþanma, gerçek bir boþanma deðildir. Çünkü, bu boþanma istenilen ölçülere uygun deðildir: Böyle bir boþanmayý yapmaya kalkýþmak Allah'ýn sýnýrlarýný aþmak olur ki, Allah'ýn sýnýrlarýný aþan kimse kendine yazýk etmiþtir. Ýþte Rasulullah(as), Hz. Abdullah(r.anh)'ýn kendisine yazýk etmemesi için, yaptýðý boþanmayý iptal ediyor. Rasulullah(as), bu boþanmayý iptal etmiþ ve boþanmanýn nasýl ve ne zaman yapýlacaðý konusunda ölçütler vererek, ancak bu þekildeki bir boþanmanýn, Allah'ýn istediði þekle uygun olâcaðýný ifade etmiþtir. Boþanmada Allah'ýn emirlerinden biri olduðuna göre, diðer emirler gibi., þartlara uygun olmalýdýr. Aksi halde fiil gerçekleþmez. Týpký oruçta, namazda ve diðer ibâdetlerde olduðu gibi. Mesela oruç tutmak isteyen bir insan, tanyeri aðarýncaya, yani fecrin siyah ipliði beyaz. ipliðinden ayýrdedilinceye kadar yiyip içecek ve sonra oruca niyet ederek, geceye kadar yiyip içmeden, cinsi münasebette bulunmadan orucunu tamamlayacaktýr. Ýþte bu þekilde tutulan oruç, tam tutulmuþ bir oruçtur. Eðer oruç tutacak olan kiþi, güneþ doðuncaya kadar yer içerse, ya da gece olmadan orucunu bozarsa bu kiþi, oruç tutmuþ sayýlmaz. Eðer mü'min bir kiþi, oruç tutmak isterse ancak þartlarýna uyduðu halde oruçlu sayýlýr. Ýþte boþamanýn hükmü de böyledir. Ancak þartlarýna uygun bir boþanma gerçek bir boþanma olur.
Ýslam, aile yuvasýna önem verdiði gibi, bu yuvanýn oluþumunu saðlayan nikah baðýna da saygý gösterilmesini ister. Her önüne gelenin boþamayý diline dolamasýný hoþ görmeyen Ýslam, nikah üzerine yemin etmeyi de haram kýlmýþtýr. Tirmizi, Hakim ve Ebu Davut'ta geçen bir hadisi þerifte, Allah'tan baþkasýnýn adý ile yemin etmek yasaklanmýþ; þirk olduðu ifade edilmiþtir. "Allah'tan baþkasýnýn adý ile yemin eden; þirk koþmuþ olur.".denilmiþtir.
Hz. Ömer(r.anh)'ýn oðlunun boþanmasýnda olduðu gibi, hayýzlý halde iken kadýný boþamak hâram kýlýnmýþtýr. 'Ýslam'da Helal ve Haram' adlý kitabýn 219. sahifesinde bu boþanmanýn yasaklanmasýnýn hikmeti þöyle izah edilmiþtir. "Aybaþý halinde ve temiz iken kendisiyle münasebette bulunulduktan sonra, kadýný boþamak haramdýr. Zira kim bilir, belki bu son birleþmede kadýn gebe olmuþtur ve gebe olduðunu ânladýktan sonra belki ondan ayrýlma fikrinden vazgeçer ve karnýndaki cenin sebebiyle onunla yaþamaya razý olur. Eðer kadýn, temiz olur da bu temizlik halinde erkek kendisine dokunmamýþsa veya gebe olduðu belli ise, bu durumda boþanma sebebinin kuvvetli nefret olduðu anlaþýlýr ki, o zaman boþanmada mahzur yoktur."
Boþanmanýn Nedenleri
Kur an'ý Kerim de, hangi nedenlerden boþanmanýn zaruret haline geldiði açýk bir þekilde belirtilmiþtir.
1- Açýk Edepsizlik (Zina)
Zina, Ýslam'da büyük bir suç, þirkle eþ anlama gelecek kadar büyük bir günahtýr. Zina, aile düzenini yerle bir eden; evlilik baðýný hemen ortadan kaldýran, Ýslam hukuku açýsýndan kadýn ve erkeði ayrý konuma getiren korkunç bir fiildir. Böyle bir fiilin müslüman bir evde iþlenmesi hiçbir zaman düþünülemez. Bu fiili müslümanýn evine reva gören bir kadýn ya da erkek, o eve layýk olamaz ve derhal, hem de hiçbir hak iddia etmeden; mü'min olân eþinden boþanarak
orayý terk etmelidir. Zina fiilini iþleyen kadýn ise bu kiþi, ayný zamanda mehirden mahrum kalýr ve mü'minlere nikahý haram olur."Onlara verdiklerinizin bir kýsmýný alýp götürmek için onlarý, sýkýþtýrmayýn. Þayet apaçýk bir edepsizlik yaparlarsa baþka. Onlarla iyi geçinin..." (4 NiSA, 19) "Ey peygamber; kadýnlarý boþadýðýnýz zaman onlarý iddetleri içinde boþayýn ve iddeti sayýn. Rabb'iniz Allah'tan korkun. Onlarý evlerinden çýkarmayýn. Kendileri de çýkmasýnlar. Ancak apaçýk bir edepsizlik yaparlarsa (fuhuþ göz kırpma

baþka..."

65 TALAK,1)
Zina fiili, bütün fýkhi anlaþmalarý iptal eder. Zina eden kiþi, müþrikierle ayný kategoriye girdiðinden ancak, zina eden veya müþrik olan biriyle evlenir. Müþrikler, kafir olduklarýna göre, kafirlerle müminlerin nikahý haramdýr. Ýþte bu konudaki ayetler. "Zina eden erkek, zina eden veya müþrik kadýndan baþkasýyla evlenmez; zina eden kadýn da zina eden veya müþrik erkekten baþkasýyla evlenmez. Böyleleriyle evlenmek mü'minlere haram kýlýnmýþtýr." (24 NUR, 3)
"...Kafir kadýnlarýn ismetlerini tutmayýn, harcadýðýnýz mehri isteyin..." (60 MÜMTEHÝNE, 10)
"Allah'a eþ koþan kadýnlarla, onlar inanýncaya kadar evlenmeyin..." (2 BAKARA, 221)
"...Bu size Allah'ýn hükmüdür. Aranýzda böyle hükmediyor..." (60 MÜMTEHÝNE, 10)
"... Bunlar Allah'ýn sýnýrlarýdýr. Kim Allah'ýn sýnýrlarýný aþarsa, kendisine yazýk etmiþ olur..:' (65 TALAK, 1)
2- Huzursuzluk Çýkarma, Fikri Anlaþmazlýk
Ýslami bir toplumun, huzurlu bir ortam oluþturmasý için, toplumun çekirdeðini oluþturan ailenin huzurlu olmasý gerekir. Ailedeki huzuru ise, birbiriyle çok iyi anlaþan eþler saðlar. Ailedeki temel direkler, dengeli deðilse aile yuvasý her an yýkýlmaya mahkumdur. Ailedeki huzuru ve sürekliliði saðlamak için, dengesiz olan direðin tamir edilerek düzeltilmesi, düzelmesi mümkün deðilse deðiþtirilerek yenilenmesi, hem aile hem de Ýslam toplumu adýna yararlý olacaktýr. Ailenin temel direklerinden biri olan kadýn, kocasýna karþý gelip evde huzursuzluk çýkarýyorsa, yani bir evde kadýn, kocasýnýn taþýdýðý fikre destek vermiyor, köstekliyor, sözlü veya fiili olarak karþý çýkýp davasýndan döndürmeðe ya da alýkoymaða çalýþýyorsa bu kadýný boþamak, zaruri hale gelmiþ demektir. Eðer erkek, bu kadýný boþamazsa bu durumda iki þýk ortaya çýkar. Birinci þýk, erkek karýsýna aldýrýþ etmez, yoluna devam eder. Ancak, bu durumda evde huzursuzluk baþgösterecektir. Huzursuzluðun baþ göstermesi ile de, eðer varsa, çocuklar etkilenecek ve sonuçta bunalýmlý bir nesil ortaya çýkacaktýr. Bu nesil, belki de Allah'ý tanýmayacak derecede dinden, imandan uzak bir nesil olacaktýr. Çünkü kadýn, evde devamlý çocuklarýn yanýnda bulunduðundan dolayý onlarý daha fazla etkileyecektir. Ýstikbalde bu çocuklar, mücadeleci bir erkek için büyük bir kayýp ve davasýna aðýr bir darbe olacaktýr. Ayrýca erkek, evde huzurlu bir ortam bulamadýðýndan çalýþmalarýnda baþarýsýz olacak veya en azýndan istediði seviyeye gelemeyecektir. Birbirlerinin evliyasý olmasý gereken mü'min erkek ve kadýnlar, evde bu velayeti oluþturamamýþlarsa, dýþarýda hiç bir zaman oluþturamazlar; iyiliði emredemez, kötülükten alýkoyamazlar. O halde Kur an'ýn emrettiði ölçüler içinde kadýný boþamak þart olacaktýr. Ýkinci þýk, mü'min erkek, karýsýnýn sözüne uyup davasýndan ve çalýþmalarýndan vazgeçecektir ki, bu da o erkeðin, fasýk olmasýna ve dinden uzaklaþmasýna neden olacaktýr. Son yýllarda bunlarýn birçok örnekleri bulunmaktadýr.
"De ki: 'Eðer babalarýnýz, oðullarýnýz, kardeþleriniz, eþleriniz, hýsým akrabalarýnýz, kazandýðýnýz mallar, düþmesinden korktuðunuz ticaret, hoþlandýðýnýz meskenler, size Allah'tan, Rasulünden ve O'nun yolunda cihad etmekten daha sevgili ise o halde Allah emrini getirinceye kadar gözetleyin. Allah fasýk kavmi hidayete erdirmez." (9 TEVBE, 24)
"Ey iman edenler, eþlerinizden ve çocuklarýnýzdan bazýlarý size düþmandýr. Onlardan sakýnýn..." (64 TEÐABUN,14) Allah yolundan alýkoymak için çalýþan her kadýn, ayný zamanda kocasýnýn da düþmanýdýr. Bu düþmandan sakýnmanýn ve korunmanýn yolu, ondan uzaklaþmaktýr. Bunun en iyi yolu da, o kadýný boþamaktýr. Çünkü, bu tür kadýnlar iyi kadýnlardan deðillerdir. Ýsyankar kadýnlar, eðer düzelmezlerse onlarý boþamak en ideal yoldur.
"Allah, insanlarý birbirinden üstün kýldýðýndan ve mallarýndan harcadýklarýndan dolayý erkekler, kadýnlar üzerinde yöneticidirler. Onun için iyi kadýnlar itaatkar olup, Allah'ýn, kendilerini korumasýna karþýlýk kendileri de gizliyi korurlar. Dik kafalýlýk, þirretlik etmelerinden korktuðunuz kadýnlara öðüt verin, yataklarýndan ayrýlýn ve onlarý dövün. Eðer size itaat ederlerse artýk onlarýn aleyhinde baþka bir yol aramayýn. Çünkü Allah yücedir, büyüktür." (4 NÝSA, 34) Eðer nasihat edilmesine, yataklarýndan uzaklaþýlmasýna ve dövülmelerine raðmen, düzelip kendilerine çeki-düzen vermezlerse onlarý boþanmak en iyi çaredir. Ancak düzelmeleri halinde, aleyhlerinde bir yol aramak yasaklanmýþtýr.
3- Dünya Hayatýný Ve Süsünü Allah'a Tercih Etmek
Kadýn olsun erkek olsun kiþi; yaratýlýþýn temel gayesi olan Allah'â itaat (kulluk) etmek ve O'nun dini için çalýþmakla mükelleftir. Yaratýlýþlarýnýn þuurunda olanlar, hareketlerinin yönünü ona göre düzenlerler. Ve yeryüzünde fitne kalmayýncaya ve hakimiyet yalnýzca Allah'a ait oluncaya kadar çalýþmak, inandýðýný söyleyen herkesin üzerine düþen bir görev ve sorumluluktur. Ýþte Kur'ani gerçekler:
"Ben cinleri ve insanlarý, ancak bana kulluk etsinler diye yarattým:" (51 ZARÝYAT, 56)
"... Yalnýz sana kulluk eder ve yalnýz senden yardým dileriz..." (1 FATÝHA, 4)
"Fitne kalmayýncaya ve din tamamen Allah'ýn oluncaya kadar onlarla savaþýn! Eðer vazgeçerlerse muhakkak ki Allah, ne yaptýklarýný görmektedir." (8 ENFAL, 39)
Yaratýlýþ gayesini unutup dünya hayatýnýn süsünü isteyen kadýnlarý (ya da erkekleri) boþamak, her iman eden mücadele erinin yapmasý gereken bir davranýþ olmalýdýr. Aksi halde, bu kadýnlar ya da erkekler davetçiye ayak baðý olacak ve engel teþkil edeceklerdir. Bu yüzden onlardan boþanmak, kadýn iseler mehirlerini verip onlarý salmak en iyi yoldur.
"Ey Nebi! eþlerine söyle: 'Eðer siz, dünya hayatýný ve onun süsünü istiyorsanýz, gelin size müt'a (mehrinizi) vereyim ve sizi güzellikle salayým. Eðer siz, Allah'ý ve ahiret yurdunu istiyorsanýz Allah, sizden güzel hareket edenlere büyük mükafat hazýrlamýþtýr." (33 AHZAB 28-29) Allah'ýn nizamýnýn egemen olmasý için çalýþmayýp dünya hayatýný ve süsünü isteyen kadýnlar ya da erkekler, Allah'ýn nizamýnýn egemen olmasýna çalýþan davetçilerin önlerinde bir kambur, bir engeldirler. Bu engelin giderilmesi de mü'minler için bir zarurettir. Çünkü yüce Rabb'imiz, dünya hayatýný ve süsünü isteyenlerin ahirette nasiblerinin olmadýðýný bildiriyor. Ahirette nasibi olmayanýn, ahirette nasibi olanlarla beraber olmasý söz konusu olamaz.
"Ýþte onlar, ahiret verip dünya hayatýný satýn alan kimselerdir. Onlardan azab hiç hafifletilmez ve onlara hiç yardým edilmez." (2 BAKARA, 86) "Kimler dünya hayatýný ve süsünü isterse onlara oradaki amellerini tam veririz ve onlar orada hiçbir eksikliðe uðratýlmazlar. Ama onlar öyle kimselerdir ki, ahirette onlar için yalnýz ateþ vardýr ve yaptýklarýnýn hepsi orada boþa çýkmýþtýr. Amelleri hep batýl olmuþtur." (11 HUD, 15-16) "Kim ahiret ekinini istiyorsa onun ekinini artýrýrýz; kim dünya ekinini istiyorsa ona da dünyadan bir þey veririz. Fakat onun, ahirette bir nasibi olmaz." (42 ÞURA, 20) Dünya hayatýný ve süsünü isteyenin, ahiret ekinini isteyenle hiçbir ilgi ve iliþiði olmayacaðýndan, mü'min bir þahsiyetin yapacaðý en güzel hareket, dünya süsünü isteyen eþini boþamasýdýr. Bu boþamanýn nasýl, ne zaman ve ne þekilde olacaðýný ise Ýslami esaslar, net bir þekilde ortaya koymuþtur.
Talak Nevileri
Talak; sünnet üzere ve bi dat üzere diye ikiye ayrýlýr.
a-Sünnet Üzere Olan Talak
Kur'an ve Sünnet'e uygun bir þekilde, kiþinin zifafa girmiþ bulunduðu karýsýný temizliði içinde, ona dokunmadan bir talakla boþamasýdýr. Bu boþanma þekli Kur an ve Sünnet'te tavsiye edilen boþanma þeklidir. "Ey Nebi, kadýnlarý boþayacaðýnýz zaman onlarý iddetleri içinde boþayýn ve iddeti sayýn..." (65 TALAK, 1) Ýddeti içinde boþamanýn nasýl olacaðýný, Rasulullah(as), Hz.Ömer(r.anh)'in óðlu Hz. Abdullah(r.anh) olayýnda ortaya koymuþtu. Ýddeti sayýlarak boþamanýn, bir defada yapýlmasý hem boþayan hem de boþanan için hayýrlýdýr. Çünkü bu arada eþlerin birbirlerine karþý duygularý yumuþar ve bir daha bir araya gelmek için talepte bulunabilirler. "...Kocalarý da bu arada barýþmak isterlerse, onlarý geri almaya daha çok hak sahibidirler..." (2 BAKARA, 228) Boþanan kadýnýn kocasýna geri dönmesi için, boþamanýn Kur'ani ölçüler içinde Sünnet'e uygun olmasý gerekir. Sünnet'e uygun bir boþanmada izlenecek yol þudur: Nisa, 34. ayetinde belirtildiði gibi, kadýn evde huzursuzluk çýkarýyorsa; veya Ahzab, 28. ayetinde geçtiði üzere, kadýn dünya hayatýný ve süsünü istiyorsa böyle durumlarda, öncelikle kadýna öðüt verilir. Allah'ýn ayetleri ve yaratýlýþ gayesi hatýrlatýlýr. Bu dönem, kadýnýn durumuna göre uzun veya daha kýsa bir zaman alabilir. Ancak bunun en az zamaný, iddet müddetlerinde olduðu gibi, üç aydan az olmamalýdýr. Çünkü, en az üç aylýk bir süre içinde kadýn, olayýn ciddiyetini kavrar; hissi davrandýðýný anlayarak mantýksal davranmak ve Kur'ani hareket etmek için kendine çeki-düzen verebilir, hatasýný anlayarak tevbe edebilir. Verilen öðüde raðmen, kendisine çeki-düzen vermeyen bir kadýn ya da erkek, bu yolla düzelmeyeceðini ortaya koyuyor demektir. Dolayýsýyla ikinci yaptýrýma baþ vurularak kadýnýn ya da erkeðin düzeltilmesi, yuvanýn yýkýlmamasý yolunâ gidilir. Bu ikinci yaptýrým, kiþinin eþini yataðýndan uzaklaþtýrmasýdýr. Bunun süresini de dört aydan kýsa tutmamak gerekir. Çünkü bir kadýn ya da erkek ancak uzun bir süre eþinden ayrý kalýrsa ólayýn ciddiyetini kavrar. Bu süreyi de, Hz, Ömer(r.anh)'in dönemindeki þu olayla belirliyoruz. Gerçi bu süre ölçü deðil, ancak bir benzerlik olmasý bakýmýndan önemlidir. Bir gece vakti, Hz. Ömer(r.anh), etrafý kontrol etmek için dýþarý çýktýðý zaman, bir kadýnýn þiir söyleyerek yalnýz olduðunu ve kocasýný özlediðini dile getirdiðini iþitir. Bunun üzerine Halife, bu kadýnýn neden böyle söylediðini soruþturduðunda, kadýnýn kocasýnýn, uzun zamandan beri mücahidlerle olduðunu ve geri dönmediðini anlar ve kýzý Hafsa'ya, bir kadýnýn kocasýndan uzak olarak ne kadar sabredebileceðini sorar. Hafsa(r.anha)'nýn "dört ay" demesi üzerine Hz. Ömer(r.anh), hiç bir erkeði dört aydan fazla hanýmýndan uzaklaþtýrmamaya karar verir. Dört ay yataðýndan uzaklaþýlan kadýn yada erkek, bu süre içinde de düzelmezse, yine aile birliðinin korunmasý, yuvada huzurun tesisi için, üçüncü yaptýrýma geçilir. Bu yaptýrým, kadýnýn huzursuzluk çýkardýðý zamanlarda dövülmesidir. Aile birliðinin korunmasýný esas alan Ýslam, bu dövmenin nasýl ve ne þekilde yerine getirileceðini belirlemiþtir.
Hz. Peygamber(as)'den rivayet edilen bir hadisi þerifte:
"Sizin kadýnlarýnýz üzerinde olan haklarýnýz, hoþlanmadýðýnýz kiþileri evlerinize almamalarýdýr. Þayet böyle yaparlarsa, hafif olarak, þiddete baþvurmadan dövebilirsiniz. Döverken yüzüne ve tehlikeli yerlerine vurmaktan sakýnmak gerekir. Çünkü maksat, terbiye etmek olup, telef etmek deðildir." "Herhangi biriniz köleyi döver gibi karýsýný döver de ayný gün akþamýnda onunla belki cinsi münasebette bulunur." (Ýmam Ahmet) Kötü bir þekilde deðil de, hafif olarak dövülmesine raðmen kadýn düzelmezse, iþte bu durumda yapýlacak iþ, o kadýný iddeti içinde boþamaktýr. Þayet boþanacak olan erkek ise, bu durumda kadýn, kocasýna karþý yumuþak davranmayarak, onu cezalandýrýr. Birinci talaký verilen kadýn, bu süre içinde düzelirse ve kocasý da onu isterse tekrar kocasýna dönebilir. Kadýn, döndükten belli bir müddet sonra yeniden huzursuzluk çýkarýrsa, yine ayný birinci talakta olduðu gibi yaptýrýmlar uygulanýr, düzelmezse ikinci talaký verilir. Ýkinci talaktan sonra yeniden, kocasý isterse yuvasýna döner. Üçüncü defa huzursuzluk çýkarýr veya dünya hayatý ve süsünü isterse bu kadýn, son talaký da verilerek boþanýr ve ikinci bir kiþiyle evlenmedikten sonra birinci kocasýna helal olmaz. Talaký verilen Kadýn, erkeðin evinden çýkartýlmaz. Erkeðin evinin bir bölümünde oturtulur ve nafakasý temin edilir. Evden çýkmasý için kadýna baský yapmak haramdýr. Kadýnýn evde kalma suresi, temizlenip talaký verildikten sonra üç aydýr, eðer kadýn hamile ise, bu süre çocuðu doðuruncaya kadardýr. Doðuma kadar kadýnýn geçimi erkeðe aittir.
" agla

Boþadýðýnýz) o kadýnlarý, gücünüzün ölçüsünde oturduðunuz yerin bir bölümünde oturtun ve onlarý sýkýþtýr(ýp evden çýkmaya zorla)mak için kendilerine zarar vermeye kalkýþmayýn. Þayet gebe iseler, yüklerini býrakýncaya kadar onlarýn geçimini saðlayýn. Sonra sizin için (çocuðunuzu) emzirirlerse onlara ücretlerini verin ve aranýzda güzelce konuþup anlaþýn. (Anlaþmakta) güçlük çekerseniz (o zaman) çocuðu, baþka bir kadýn emzirecektir." (65 TALAK, 6) "Anneler, çocuklarýný -emzirmeyi tamamlamak isteyen kimse için- tam iki yýl emzirirler. Onlarýn uygun biçimde yiyeceðini ve giyeceðini saðlamak, çocuðun babasýna aittir." agla

2 BAKARA, 233)

Kocasý ölen kadýnýn evde bekleme süresi bir yýldýr. Kocasý vasiyet býrakarak eþinin bir yýl geçiminin saðlanmasýný ister. Ancak kadýn kendi isteði ile evi terk ederse, ölen üzerine bir sorumluluk yoktur. "Ýçinizden ölüp geriye eþler býrakanlar, eþlerinin (evlerinden) çýkarýlmaksýzýn bir yýla kadar geçimlerinin saðlanmasý vasiyet etsinler. Þayet kendileri çýkarlarsa, kendi haklarýnda uygun olaný yapmalarýnda sizin için günah yoktur. Allah daima üstündür, hikmet sahibidir." agla

2 BAKARA, 240) Sünnet üzere olan talak tek tek verilir. Her talak için, eðer erkek birinci talakla geri alýrsa, yapýlacak iþlem aynýdýr. Üçüncü talaktan sonra geri dönüþ olmayacaðýndan, kadýn istediði erkekle evlenir. Ýkinci eþle olan evlilikten sonra, yine boþanma söz konusu olursa, talakta uygulanacak iþlem ayný olacaktýr. Bu eþ de, talakýný verdiði kadýnýn geçimini, iddet müddeti süresince saðlamakla mükelleftir. "Boþanmýþ kadýnlarýn uygun olan geçimlerini saðlamak korunanlar üzerine bir borçtur." (2 BAKARA, 241)
b- Bid'at Üzere Yapýlan Talak
Kur'ani esaslara ve Sünnet'e aykýrý þekilde yapýlan talak, bid'at üzere yapýlan talaktýr. Bu talaka, üç talaký birden vermek, hayýzlý halde, nifazlý ve cimada bulunulmuþ iken temizlik halindeki talak þekilleri girer. Bu talak þekilleri, Kurani esaslarla çatýþtýðýndan, talaký veren harama girmiþ, Allah'ýn hükmüne karþý çýkmýþ olur. Çünkü yüce Rabbimiz: "...Kadýnlarýnýzýn iddetlerini gözeterek boþayýn..." agla

65/1) buyurmuþtur. Ýbn Aliyye, Ýbni Teymiyye, Ýbn Hazm ve Ýbn Kayyým gibi Kur'ani düstur edinen alimler bu görüþtedirler. Nitekim Ýbn Ömer'in, hanýmýný hayýzlý iken boþamasýný Rasulullah(as) kabul etmemiþ, geçersiz saymýþ ve karýsýna dönmesi emretmiþtir. Bu emirle, yapýlan talak geçersiz sayýlmýþ ve þartlarý yerine getirildikten sonra boþayýp boþamamakta serbest býrakýlmýþtýr. Bid'i talaka, Ýslami esaslarla çatýþtýðýndan dolâyý, bi'dat adý verilmiþtir. Nitekim Rasulullah(as): "Her bid'at dalalettir" buyurarak bu çeþit talakýn ayný zamanda dalalet olduðunu ifade etmiþlerdir. Yine bir hadisi þerifte Rasulullah(as):
"Üzerinde bizim emrimiz olmayan her iþ reddedilmiþtir." buyurarak, bunun geçersiz olduðunu ortaya koymuþtur. Müminler için rahmet, þifa ve hidayet olan(10/57) Kur'an'ý Kerimde þöyle buyuruyor: "Allah ve Rasulü, bir iþte hüküm verdiði zaman, artýk inanmýþ bir erkek ve kadýna, o iþi kendi isteklerine göre seçme hakký yoktur. Kim Allah'a ve Rasulüne karþý gelirse, apaçýk bir sapýklýða düþmüþ olur." (33 AHZAB, 36) Bu apaçýk hükümlere göre, bid'i talak geçersizdir. Geçerli olduðunu iddia etmek Allah ve Rasulü'ne karþý gelmektir ve sapýklýktýr:
Fýkh-us Sünne'de bildirildiði üzere, bid'at üzere yapýlan talakýn vaki olmayacaðýný; Abdullulah bin Ma'mer, Said bin Züseyyed ve Ýbn Abbas'ýn arkadaþlarýndan Tavus ortaya koymuþlardýr. Ayrýca Halla b. Amr ve tabünden Ebu Kilabe ile Hambeli imamlarýndan Ýbn Akil, Ehl-i Beyt imamlarý, zahiriler ve Ýmam-ý Ahmet de bu görüþü tercih etmiþlerdir. Kýsacasý bid'at üzere yapýlan talak, Allah ve Rasulünün emirlerine muhalefet olduðundan, bu talaký yapan sapýklýk içine girmiþtir. Çünkü yüce Rabb'imiz þöyle buyurmaktadýr: "Allah'a ve Rasulüne karþý gelenler kendilerinden öncekilerin tepelendikleri gibi tepeleneceklerdir! Biz açýk açýk ayetler indirdik. Kafirler için küçük düþürücü bir azab vardýr." (58 MUCADELE, 5)
Talak'ta Þahidin Gerekliliði
Talakta da, týpký nikahta olduðu gibi, iki þahidin olmasý þarttýr. Yani karýsýný boþayacak olan erkek, Kur'ani ölçülere göre yaþayan, Kur'an'la kendisini programlayan ve adalet sahibi olan iki kiþiyi bulup, bunlarýn huzurunda boþama iþlemini gerçekleþtirmelidir. Çünkü yüce Rabb'imiz Kuran'ý Kerim de þöyle buyuruyor: "Sürenin (iddet müddetinin) sonuna vardýklarýnda onlarý güzelce tutun, yahut güzellikle onlardan ayrýlýn. Ýçinizden adalet sahibi iki kiþiyi þahit tutun. Þahitliði Allah için yapýn. Ýþte Allah'a ve ahiret gününe iman eden kimseye öðütlenen budur. Kim Allah'tan korkarsa ona bir çýkýþ (yolu) yaratýr." (65 TALAK, 2) Ýbn Kesir'in; tefsirinde Ýbn Cüreyc'den rivayet ettiðine göre Ata, "Ýçinizden de iki adaletli þahit getirin' ayeti hakkýnda þöyle demiþti. "Nikah, talak ve boþanan kadýný geri almak, Allah'u Teala'nýn buyurduðu gibi; iki adaletli þahid getirmeden ve özürsüz olarak caiz olmaz."
Talak ve nikah eþ deðerli olduklarýndan, nikahta þahitlerin bulunmasý nasýl þart ise, Ata'ya göre talakta da þahitlerin gerekli olduðu açýk bir þekilde görülmektedir. Hz. Ali(r.anh)'den rivayet edildiðine göre, kendisine talak konusunda soran bir kimseye "Allah'ýn emrettiði gibi iki adaletli þahit buldun mu?" diye sordu. Adam "Hayýr" deyince Hz. Ali (r.anh) "Git, senin talakýn geçerli deðildir. " dedi. Hafýz Süyütýnin Dürrü'l- Mensur isimli tefsirinden rivayet edildiðine göre; "içinizden iki adil þahit getirin" (65/2) ayetinin yorumunda þöyle denilmiþtir:
Abdullah'ýn Ýbn Þirin'den rivayet edildiðine göre, karýsýný þahitsiz boþayýp sonra yine þahitsiz alan kimse hakkýnda, bir adam Ýmran bin Husayn'a sordu. Bunun üzere Ýmran bin Husayn, "Bu adamýn yaptýðý ne kötü. Karýsýný bid'at üzere boþadý, yine sünnete aykýrý olarak tekrar aldý. Boþarken ve alýrken iki þahit bulundursun ve Allah'a istiðfarda bulunsun" dedi.
Hafýz Süyüti, adý geçen eserinde, Abdurrezzak ve Abd bin Humeyd'in. Ata'dan þöyle rivayet ettiklerini nakleder: Ata þöyle denýiþti. "Nikah þahitledir. Talak þahitledir. Boþadýðý karýsýný tekrar almak yine þahitledir." Cafer es-Sadýk ise: "Her kim karýsýný þahidsiz boþarsa bir þey yapmýþ sayýlmaz." demiþtir. Ýmamiyye'nin görüþüne göre, "talakýn vaki olmasýnda iki adaletli þahidin bulunmasý gerekir. Þayet þahidler bulunmazsa talak vaki olmaz. Çünkü Allah'u Teala: "Ýçinizden de iki adaletli þahit getirin" buyurmuþtur. Bu ayette Allah'u Teala þahit getirilmesini emretmiþ olup, þer'i þerifin örfüne göre emrin zahiri, vücup ifade eder.
Buradaki vacipliðin zahirini müstehap olarak kabul etmek, delilsiz olarak þer'i örfün dýþýna çýkmaktýr." Þu halde, þahitsiz olark karýsýný boþayanýn talaký geçersizdir. Bunda ýsrar eden ise, Allah'a karþý gelmiþ olup sapýklýk içine girmiþtir.
Talakýn Geçerliliði
Bir- talakýn geçerli olabilmesi için, o talakýn Ýslami esaslara uygun olmasýnýn yanýnda, talaký veren kiþinin akýllý, bülüð çaðýna ermiþ ve kendi özgür iradesi ile kasden ifade etmesi gerekir. Aþaðýdaki hallerde, talak geçerli olmaz.
1- Zorlananýn Talaký: Zorlanan kiþinin kendi ihtiyari yoktur. Ýrade ve ihtiyar ise teklifin esasýdýr. Bunlar yok olunca teklif de kalkar. Zorlanan kiþi yaptýðý iþten sorumlu tutulmaz. Yüce Rabb'imiz Kur'an'ý Kerim'de þöyle buyuruyor: "Gönlü imanla dolu olduðu halde, zor altýnda olan kimse müstesna:' (16 NAHL, 106) Hadisi þerifte ise Rasulullah(as) þöyle buyurmuþtur: "Hata, unutmak ve zorla yaptýrýlan suçlarýn cezasý ümmetimden kaldýrýlmýþtýr."
Bir çok sahabe, Maliki, Þafi, Hambeli mezhepleri bu görüþtedirler.
2- Sarhoþun Talaký: Sarhoþ, aklýndan yoksun olduðu için deli ve çocuk hükmündedir. Dolayýsýyla sarhoþun talaký geçersizdir. Yüce Allah(cc), sarhoþun ibadetini geçersiz saymaktadýr. "Ey iman edenler, sarhoþken ne söylediðinizi bilene kadar namaza yaklaþmayýn." (4 NÝSA, 43) Birçok sahabe, sarhoþun talakýnýn geçerli olmadýðýnda birleþmiþtir. Hz. Osman(r.a) da sarhoþun boþanmasýna itibar etmezdi. Þevkani þöyle demiþtir: "Aklý giden sarhoþun boþamasýnýn bir hükmü yoktur. Çünkü, teklifin muhatabý olan, akýldan mahrumdur. Þari, sarhoþa verilecek cezayý tayin etmiþ olup, kendi görüþümüzle bu sýnýrý aþarak ceza olsun diye talakýnýn geçerli olduðunu söyleme ve neticede sarhoþa iki þekilde ceza verme hakkýmýz yoktur."
3- Kýzgýn Kimsenin Talaký: Kýzgýn kimse, ne söylediðini düþünmeyip kendisinden çýkan sözü bilmez. Bu bakýmdan talaký geçerli olmaz. Çünkü iradeden yoksundur. Ahmed, Ebu Davut, Ýbn Mace ve Hakim'in Hz. Aiþe (r.anha)'den rivayet ettikleri bir hadiste Rasulullah(as), "ýðlak halinde boþama ve köle azad etme geçerli deðildir' buyurmuþtur. "Iðlak" kelimesi kýzgýnlýk, zorlama ve delilik hali olarak tefsir edilmiþtir. Zad-ül Mead'da Ýbn Teymiyye þöyle demiþtir. "ýðlak kelimesinin hakikati, kiþinin kalbinin kapanarak ne söylediðini bilmemesi ve konuþtuðunu kasdetmemesidir. Bu kimsenin kast ve iradesi kapanmýþtýr. Zorlananýn ve delinin talaký ile sarhoþluk ve kýzgýnlýk sebebiyle aklýný giderenin talaký bu kýsma girer. Hatta ne söylediðini bilmeyen söylediðinde kasýt bulunmayanýn talaký da bunun gibi olup geçerli sayýlmaz." Bu kýzgýnlýk. ne söylediðini bilmeyecek derecede aklý gidenin kýzgýnlýðýdýr. Ne söyleyip ne kasdettiðini bilen kiþinin kýzgýnlýðýnda ise talak vaki olur.
4- Þaka Yapanla Hata Yapanýn Talaký: Þaka ciddiyetten uzak olduðu için þaka ile yapýlabilecek her akit fasittir. Þakada azim söz konusu deðildir. Bu nedenle, þaka ile talak yapmak geçersizdir. Çünkü, yüce Allah(cc) þöyle buyuruyor:
"Þayet boþamaya kararlý (azimli) iseler, bilsinler ki Allah þüphesiz iþitir ve bilir." (2 BAKARA, 227) Talak, niyete muhtaç bir iþtir. Þaka yapanýn ise, boþamaya ne azmi ne de niyeti vardýr. Buhari'nin Ýbn Abbas tan rivayet ettiðine göre, 'Þüphesiz talak bir ihtiyaçtan dolayý yapýlýr buyrulmuþtur. Gerçi senedi hakkýnda ihtilaf olan ve Tirmizi'nin hasen, Hakim'in sahih kabul ettiði bir Hadisi Þerifte þöyle buyruluyor: "Üç þey vardýr ki, bunlarýn ciddisi ciddi þakasý da ciddidir. Bunlarýn birincisi nikah, ikincisi boþanma, üçüncüsü de bir adamýn boþamýþ olduðu karýsýna tekrar dönmesidir." Bu hadiste dikkat edilirse, fiil söz konusudur. Yani bu sayýlan durumlarda eylem yapýlmýþtýr, þakayý aþmýþtýr. Bizim kastettiðimiz sözle yapýlan þaka ve bu þaka sonucunda kadýnýn evi terk etmesidir. Hata ile yapýlan talaka gelince; bu kimse söylediði sözle talaký kastetmemiþ, sadece aðzýndan hata ile bu kelime çýkmýþtýr. Ancak þurasý da bir gerçektir ki; talak konusu þaka ve eðlenceye alýnamaz.
5- Dalgýn ve Unutan Kimsenin Talaký: Dalgýn ve unutanýn talaký, hata ve þaka yapanýn talaký gibidir.
6- Þaþkýn Kimsenin Talaký: Þaþkýn kimse, kendisine isabet eden ani bir olay karþýsýnda ne söylediðini bilmeyen kimsedir ki, bu olay onun aklýný giderir ve fikirlerini saptýrýr. Deli, bunak ve baygýn kimsenin talaký vaki olmadýðý gibi bunun da talaký vaki olmaz. Yine bunun gibi aklýna yaþlýlýk, hastalýk veya ani bir musibetten dolayý bir noksanlýk gelen kimsenin talaký da vaki olmaz.
Kadýnýn Talakýný Ýstemesi
Ýslam'da kadýn ve erkek, sorumluluklar karþýsýnda eþit tutulmuþtur. Aile yuvasýnýn kurulmasýnda ve sürekliliðinin - saðlanmasýnda da kadýnýn ve erkeðin birbiri üzerinde haklarý ve karþýlýklý sorumluluklarý vardýr. Yüce Rabb'imiz þöyle buyuruyor: ... Erkeklerin kadýnlar üzerinde bulunan haklarý gibi, kadýnlarýn da erkekler üzerinde haklarý vardýr. Erkeklerin, kadýnlar üzerinde(ki haklarý göz kırpma

, bir derece daha fazladýr. Allah azizdir, hakimdir." (2 BAKARA,, 228) "Allah, insanlarý birbirinden üstün kýldýðýndan ve (erkeklerin) malllarýndan harca(yýp kadýnlarýn geçimini saðla)dýklarýndan dolayý erkekler, kadýnlar üzerinde yöneticidirler..." (4 NÝSA, 34) "Eðer aralarýnýn açýlmasýndan endiþe duyarsanýz, erkeðin ailesinden bir hakem ve kadýnýn ailesinden bir hakem gönderin, bunlar uzlaþtýrmak isterlerse Allah onlarýn arasýný bulur. çünkü Allah bilendir, haber alandýr." (4 NÝSA, 35) Burada dikkat edilirse, kadýn ve erkek eþit haklara sahiptirler, ancak erkek; aile sorumluluðunu yüklenmesi ve ailenin nafakasýný temin etmek için sürekli dýþarýda çalýþmasý, her çeþit tehlikeyi göðüslemesi nedeniyle, bir derece üstün olup yönetici durumundadýr. Bunun dýþýnda, her halukarda eþitlik söz konusudur. "Rab'leri onlara karþýlýk verdi: 'Ben, sizden erkek kadýn, hiçbir çalýþanýn iþini zayi etmeyeceðim hep birbirinizdensiniz..." (3 AL’Ý ÝMRAN, 195)
"Mü'min erkek ve kadýnlar birbirlerinin velisidirler. Ýyiliði emreder kötülükten menederler, namazý kýlarlar, zekatý verirler, Allah ve Rasulüne itaat ederler. Ýþte onlara Allah rahmet edecektir. Muhakkak ki Allah güçlüdür, hakimdir. " agla

9 TEVBE, 71) Allah ve Rasulü, bir iþte hüküm verdiði zaman; artýk inanmýþ bir kadýn ve erkeðe o iþi kendi isteklerine göre seçme hakký yoktur. Kim Allah'a ve Rasulü'ne karþý gelirse, apaçýk bir sapýklýða düþmüþ olur." (33 AHZAB, 36) Durum böyle olunca, kadýn da Allah'a karþý sorumludur. Bu sorumluluðu dolayýsýyla da þer i þerifin bütün emirlerine uymakla mükelleftir. Kadýn, hiçbir konuda, hoþuna gitmiyor diye, Allâh'ýn ayetlerini ve Resulün sünnetini ihmal edemez, karþý çýkamaz. Karþý çýkmasý halinde sapýklýða düþmüþ olur. Bir kadýn hoþuna gitmiyor diye tesettürden kaçamaz, Allah'ýn dinini yaþamaktan ve anlatmaktan geri duramaz, çok evliliðe karþý çýkamaz. Kur'an ve Sünnet'te var olan hükümleri kendi hevasýna göre deðiþtirip karþý çýkan kadýn, Kur'ani ifadeyle sapýtmýþ, sapýklýða düþmüþ demektir. Bu sapýklýktan ancak tevbe ederek kurtulabilir. Bir kadýnýn hangi hallerde boþanacaðýný Kuran'ý Kerim ortaya koymuþtur. Erkek, zina ederse otomatikman kadýnýn üzerinden nikahý düþer. Çünkü zani olan bir erkek; ancak zani veya müþrik bir kadýnla evlenir, mü'mine kadýna nikahý haramdýr (24/3). Ýkinci halde erkek, üzerine düþen erkeklik görevini ifa edemezse bu durumda da kadýn boþanmasýný talep edebilir. Hz. Aiþe(r.anh)'dan rivayete göre Kurzi Rifaa'nýn karýsý (Temime) Rasulullah'a gelerek þöyle demiþtir. "Ya Rasullulah Rifaa beni boþamýþtý (ve üç talakla) talaký kat'i kýlmýþtý. Sonra ben de Kurzi Abdurrahman bin Zübeyr ile evlenmiþtim. Fakat Abdurrahman'ýn erliði þu elbise saçaðý gibi (gevþek)dir. (Erlik vazifesi göremiyor)" diyerek boþanmasýný talep etmiþtir. Üçüncüsü, kadýnýn kocasý tarafýndan sürekli taciz edilmesidir. Kadýnýn huzuru yoksa ve kocasý da bu huzursuzluðu körüklüyorsa kadýn talakýný isteyebilir. Dördüncüsü ise kadýnýn, aç-çýplak kalmasý, kiþi haysiyetiyle baðdaþmayan bir konumda bulunmasý halinde talakýný isteme hakký vardýr. Bunun dýþýnda kadýn, her hangi bir nedenden dolayý evde huzursuzluk çýkararak ikide bir boþanmasýný talep edemez veya talaký bir koz olarak erkeðe karþý kullanamaz. Böyle yapan kadýnlar, Rasulullah (as)'ýn diliyle kýnanmýþlardýr. "Zorlayýcý bir sebep olmadan kocasýndan boþanmayý isteyen bir kadýna cennetin kokusu haram olur. " (Ebu Davut, Tirmizi, Et Terðib c.3s.83) " agla

Makul ve meþru bir sebep olmaksýzýn) zevcelerinden ayrýlmayý ve boþanmayý isteyen kadýnlarla (gönlünü baþka birine verdiði için kocalarýndan nefislerini ve muhabbetlerini) nezi'eden, kesen zevceler münafýklarýn ta kendileridir." (Ýslamda Evlilik ve Mahremiyetleri s.369) "Evleniniz, þeri bir özür olmadýkça boþanmayýnýz. Çünkü Allahü Teala zevklerine düþkün olan ve baþkalarýyla evlenmek için hemen boþanan erkeklerle kadýnlarý sevmez" (Tabarani) "Evlenin ve ciddi bir sebep olmadýkça boþanmayýn. Zira boþanmadan arz titrer: " (Muhtar'ul Ehadis s.60) Bütün bunlar da gösteriyor ki kadýn, önemli bir sebep olmadýkça boþanmasýný talep edemez. Etmesi durumunda: kýnananlardan olur. meþru bir sebeple, boþanmasýný isteyen kadýnýn talak þartlarý da erkeðin talak þartlarý gibidir. Ancak boþanmak isteyen bir kadýn, kocasýnýn kendisine verdiði mehri iade etmek zorundadýr. Çünkü, boþanmayý talep eden kendisidir. Fidyenin miktarý kocanýn kendisine verdiði miktar kadardýr. Ayeti kerimede kadýnýn fidye verebileceði beyan edilmektedir:
"Eðer Allah'ýn kanunlarýný ikisi koruyamayacaklar diye korkarsanýz o zaman kadýnýn fidye vermesinde . ikisine de günah yoktur" (2 BAKARA, 229) Bir gün Sabit b. Kays'ýn karýsý, Rasulullah(as)'a gelerek, Sabit ten ayrýlmak istediðini söyler. Rasulullah(as) Sabit'ten ne aldýðýný sormasý üzerine, bir bahçe olduðunu öðrenir ve bahçeyi iade etmesini, Sabit'e de bahçesini kabul ederek karýsýný bir talakla boþamasýný buyurur. Ýþte kadýnýn talakýný istemesi budur. Bunun dýþýnda talak talep etmek Allah ve Rasulü'ne karþý gelmektir ki sonu felakettir(58/5). Talak konusu üzerinde bu denli geniþ duruþumuzun nedeni,bu konudaki yanlýþ anlamalardan kaynaklanmaktadýr. Toplumsal kültürde, nikah konusunda -evlenecek kiþinin inancýnýn araþtýrýlmasý dýþýnda- pek fazla bir farklýlýk yok iken, talak konusunda baþtan sona kadar yanlýþlar, bid'atlar ve hurafeler doludur. Bu kültürde, evli bir kiþinin, içinde bir þey bulunmayan bir tencere ya da bir kap için: "bu boþtur" demesi eþinin boþanmasýna sebep gösterilmiþtir. Bir diðeri de, evli bir kiþinin eþine þaka yoluyla "Bak seni boþarým" ya da "Baþka biriyle evlenip senden boþanacaðým" demesi boþanma sebebi sayýlmýþtýr. Bu konuda baþka bir yanlýþlýk da, evli kiþinin "üçten dokuza kadar benden boþsun" ya da "seni üç talakla boþarým" gibi ifadeyi sarf etmesiyle eþinin kendisinden ebediyen boþanacaðýna inanýlmasýdýr.
Yukarýda üç örnek verdiðimiz bu tür ifadeleri çoðaltmak mümkündür. Ancak vereceðimiz tüm örnekler; týpký bu örneklerde olduðu gibi hepsi Kur'an ve Sünnet esasýyla çeliþmekte, zýt düþmektedirler. Thalak konusunda yapýlan tüm bu yanlýþlýklarýn temelinde. toplumun Kur'an ve Sünnet gerçeðinden uzaklaþmasý yatmaktadýr. Bu yanlýþlýklarýn giderilmesi ise, her konuda Kur'an ve Sünnet gerçeðini bilmekle mümkündür. Sonuç olarak. Kur'an gerçeðinde hareket edildiðinde ne itikadi bozukluklar. ne ameli çarpýklýklar ve ne de bir sürü sapýklýklar ve yanlýþlýklar ortaya çýkar. Çünkü Kur'an, doðrularýn ana kaynaðý ve kendisine -tabi olanlarý hidayete ulaþtýran yegane kýlavuz, Sünnet de Kur'ani doðrularý pratize eden en doðru davranýþ ve yoldur. "Rabb'inizden size indirilene uyun ve O'dan baþka dostlara uymayýn. Ne kadar da az öðüt alýyorsunuz!" (7 A'RAF 3) "Gerçekten bu Kur'an da en doðru yola iletir ve iyi iþler yapan müminleri kendilere için büyük bir ecir olduðunu müjdele. " agla

17 ÝSRA, 9) "Þüphesiz bunda kulluk eden kimseler için yeterli bir öðüt vardýr." (21 ENBÝYA; 106) "Kim(ler) Allah'a ve Resulüne itaat eder, Allah'tan korkar, O'ndan korunursa iþte kurtuluþa erenler onlardýr" agla

24 NUR, 52) "
ALINTI

KARDESiM

Gönderen: 25.02.2009 - 23:17

	Muhtazaf

Moderator

4254 Mesaj -

Muhterem sayðý deðer Kardeþim ALLAH'u zül Celal arda insanlarý ayrý, ayrý yaratmýþ bazý insanlara özet yetiyor ama bazý insanlarda böyle uzun yazýlarla anlýyor.
Selam ve Dua ile.

Gönderen: 26.02.2009 - 12:13

	rifat56

5108 Mesaj -

SORALIM ÖÐRENELÝM

Soru:
Evlilikten doðan akrabalýk nedeniyle kimlerle evlenemem? Geniþçe açýklar mýsýnýz?

Cevap:
Evlilikten doðan akrabalýk nedeniyle kendileriyle evlenilmesi yasak olanlar þunlardýr: Üvey anne, üvey nine, gelinler, kayýnvalide, eþin iki tarafýndan da nineler, üvey kýzlar ve kýz torunlar. Bu saydýklarýmla evlilik ebediyen haramdýr.

Soru:
Ádet günlerinde namaz kýlmak zorunda mýyým?
Cevap:
Ádet günleri kadýnlar için sýkýntýlý günlerdir (Bakara, 222). Peygamberimiz bu günlerde namaz kýlmayý ve oruç tutmayý yasaklamýþtýr. Namazlar daha sonra kaza edilmeyecek, farz oruçlarý ise kaza edilecektir. Böylece dinimiz kadýnlarýn yükünü hafifletmeye çalýþmýþtýr.

Doç.Dr. Nihat Hatipoðlu

Gönderen: 26.02.2009 - 16:26

	rifat56

5108 Mesaj -

SORALIM ÖÐRENELÝM
Soru - 1
Çaresizlik halinde haramdan yararlanýlabileceði söyleniyor. Bu konuyu açabilir misiniz?

Cevap - 1

Aslýnda daha önce bu konuda yazmýþtým. Biz buna ýztýrar (mecburiyet, çaresizlik) hali diyoruz. Kendisine bütün kapýlar kapanmýþ olan, hiçbir çaresi kalmamýþ insan, hayatýný devam ettirebilmek için, bunu saðlayacak miktarda haram þeylerden yiyebilir. Bunun delili Barka Suresi 173; Maide Suresi 3; En’am Suresi 119, 145; Nahl Suresi 115. ayetlerdir. Bunlardan birinin mealini vereyim: "Allah size ancak leþ, kan, domuz eti ve Allah’tan baþkasý adýna kesileni haram kýldý. Ama kim mecbur olur da istismar etmeksizin ve zaruriyet ölçüsünü aþmaksýzýn yemek zorunda kalýrsa þüphesiz Allah çok baðýþlayandýr." Zaruriyet hali, kiþinin durumu ve þartlarýyla baðlantýlýdýr. Tabii ki bu konunun istismar edilmemesi þarttýr.

Soru - 2
Hacca gittim. Ama sonra kumar oynadým. Haccým iptal olur mu?

Cevap - 2

Kumar oynamak dinimizce yasaklanmýþtýr. Ancak oynamanýz daha önce yapmýþ olduðunuz hac ibadetinizi geçersiz kýlmaz. Tövbe etmeniz gerekir.

Soru - 3
3 cumayý kýlmayan eþinden boþanmýþ mý olur?

Cevap 3
Ergenlik yaþýna gelmiþ, bulunduðu yerde misafir olmayan her Müslüman erkeðe cuma namazý farzdýr. Ancak 3 cumayý kaçýranýn nikáhý düþmez.

Doç.Dr. Nihat Hatipoðlu

Gönderen: 27.02.2009 - 09:26

	Mona_Rose

374 Mesaj -

.

Mesaj 1 kez düzenlendi. En son Mona_Rose tarafından, 12.08.2009 - 01:03 tarihinde.

Gönderen: 11.06.2009 - 23:41

	rifat56

5108 Mesaj -

SORALIM ÖÐRENELÝM

Soru 1:
Mezarý sulamak faydalý mý?
Yeþillik mezara fayda verir mi?

Cevap
Mezara su dökmek, Peygamberimizin ve sahabesinin uygulamasýdýr. Topraðýn oturmasýný saðlar. Mezara yeþil ot dikmek sünnettir. Peygamberimiz bir mezarýn baþýnda durmuþ ve buradaki azap çekiyor dedikten sonra oraya yeþil bir dal dikmiþtir. Bunun sebebini sorduklarýnda, "Yeþil olan bu dal yüce Allah'ý andýkça bunun da azabý hafifler" buyurmuþtur.

Soru 2:
Otistik bir çocukla ilgileniyorum.
Ama karþýlýðýnda da para alýyorum. Günah mý?

Cevap:
Hayýrlý bir iþ yapýyorsunuz. Kutluyorum sizi. Karþýlýðýnda bir ücret almanýz haram deðildir. Önemli olan bu iþi severek yapmanýz ve çocuða þefkatli davranmanýzdýr.

Soru 3:
Babam her hareketimi eleþtirirdi.
Ben þimdi artýk ona tahammül edemiyorum.
Hatta çok yemek yediðinde ona baðýrýyorum.
Çok mu günaha giriyorum?

Cevap:
Sevgili kardeþim. Allah'a imandan sonra en önemli yükümlülük "baba ve anneye" saygýdýr, sevgidir. Ona baðýrmaya hakkýn yok. En kýsa zamanda ondan özür dilemelisin.

Soru:
Dükkánýma "Rahman" adýný koydum. Günah mý?

Cevap:
Yüce Allah'ýn kutsal isimlerini bu tür müesseselere koymak doðru deðildir. Ýyi olsanýz bile bu istismara açýk bir alandýr. Yapacaðýnýz iþe uygun isimler seçiniz.

Gönderen: 17.06.2009 - 12:16

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1308 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
SaYaCGIN (48), AnneminSariGülü.. (34), kotza1 (55), keremcik (52), fatih GUNES (49), muhsin p.o. (52), tuva (42), Dostluklar_Baki (39), meydan26 (50), mehlika akasya (45), panter32 (50), NÖBETCI (47), baranbari (49), friendsofmehdi (39), tatar_salih (36)

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 1.31547 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.