|
|
 |
|
|
|
| Toplam Forum: 69
*** Toplam Konu: 30100
*** Toplam Mesaj: 148193 |
|
|
|
|
|
|
|
| Gönderen |
|
 |
Fakiri |
|
|
|
|
|
Þeytanlarýn halký ve icadý ne içindir? Cenab-ý Hak, þeytaný ve þerleri halketmiþ, hikmeti nedir? Þerrin halký þerdir, kabihin halký kabihtir?
Elcevap:
Hâþâ!.. Halk-ý þer, þer deðil, belki kesb-i þer þerdir. Çünki halk ve icad, bütün netaice bakar; kesb, hususî bir mübaþeret olduðu için, hususî netaice bakar. Meselâ: Yaðmurun gelmesinin binlerle neticeleri var, bütünü de güzeldir. Sû'-i ihtiyarýyla bazýlarý yaðmurdan zarar görse, "Yaðmurun icadý rahmet deðildir" diyemez; "Yaðmurun halký þerdir" diye hükmedemez. Belki sû'-i ihtiyarýyla ve kesbiyle onun hakkýnda þer oldu. Hem ateþin halkýnda çok faideler var; bütünü de hayýrdýr. Fakat bazýlarý sû'-i kesbiyle, sû'-i istimaliyle ateþten zarar görse, "Ateþin halký þerdir" diyemez. Çünki ateþ yalnýz onu yakmak için yaratýlmamýþ; belki o, kendi sû'-i ihtiyarýyla, yemeðini piþiren ateþe elini soktu ve o hizmetkârýný kendine düþman etti.
Elhasýl: Hayr-ý kesîr için, þerr-i kalil kabul edilir. Eðer þerr-i kalil olmamak için, hayr-ý kesîri intac eden bir þer terkedilse; o vakit þerr-i kesîr irtikâb edilmiþ olur. Meselâ: Cihada asker sevketmekte elbette bazý cüz'î ve maddî ve bedenî zarar ve þer olur. Fakat o cihadda hayr-ý kesîr var ki, Ýslâm küffarýn istilasýndan kurtulur. Eðer o þerr-i kalil için cihad terkedilse, o vakit hayr-ý kesîr gittikten sonra þerr-i kesîr gelir. O ayn-ý zulümdür. Hem meselâ: Gangren olmuþ ve kesilmesi lâzým gelen bir parmaðýn kesilmesi hayýrdýr, iyidir; halbuki zâhiren bir þerdir. Parmak kesilmezse, el kesilir; þerr-i kesîr olur.
Ýþte kâinattaki þerlerin, zararlarýn, beliyyelerin ve þeytanlarýn ve muzýrlarýn halk ve îcadlarý, þer ve çirkin deðildir; çünki çok netaic-i mühimme için halkolunmuþlardýr. Meselâ: Melâikelere þeytanlar musallat olmadýklarý için, terakkiyatlarý yoktur; makamlarý sabittir, tebeddül etmez. Keza hayvanatýn dahi, þeytanlar musallat olmadýklarý için, mertebeleri sabittir, nâkýstýr. Âlem-i insaniyette ise meratib-i terakkiyat ve tedenniyat nihayetsizdir. Nemrudlardan, firavunlardan tut, tâ Sýddýkîn-i Evliya ve Enbiyaya kadar gayet uzun bir mesafe-i terakki var.
Ýþte kömür gibi olan ervah-ý safileyi, elmas gibi olan ervah-ý âliyeden temyiz ve tefrik için, þeytanlarýn hilkatýyla ve sýrr-ý teklif ve ba's-i enbiya ile, bir meydan-ý imtihan ve tecrübe ve cihad ve müsabaka açýlmýþ. Eðer mücahede ve müsabaka olmasaydý, maden-i insaniyetteki elmas ve kömür hükmünde olan istidadlar, beraber kalacaktý. A'lâ-yý illiyyîndeki Ebu Bekr-i Sýddýk'ýn ruhu, esfel-i safilîndeki Ebu Cehl'in ruhuyla bir seviyede kalacaktý. Demek þeyatîn ve þerlerin yaratýlmasý, büyük ve küllî neticeye baktýðý için îcadlarý þer deðil, çirkin deðil; belki sû'-i istimalattan ve kesb denilen mübaþeret-i hususiyeden gelen þerler, çirkinlikler, kesb-i insana aittir; îcad-ý Ýlahîye ait deðildir.
Bediüzzamandan
|
| Gönderen: 19.03.2004 - 10:18 |
|
|
|
Şu an Yok üye ve 1084 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 12:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.
[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye] |
|
 |
|
Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve
afiyet dolu ömür dileriz:
muhammedebrar (49), dilos (51), ebruu (35), tayfuntarik (51), hak_yol (37), gndg (50), acizname (29), Yolcu_58 (50), Amine1987 (38), neke79 (46), Pertev (63), Islamnuru (40), aliihsanozturk (50), bir yolcu (49), maho023 (55), kucuk_sofi (35), Hakk66 (59), hayrunnisa_seda.. (39), karaca adnan (59), muhammedeebrar (49), muz29 (59), haksar27 (45), ABDULHAKEM (56), Gencturk1 (60), Amine17 (38), zeynel karaca (43), sweet (42), Kral Memocan (39), MoI}epse (45), minem (37), matyav (55), denizli-horozu (36), ravza001 (50), alnoor (50), izmirli (55), irfanturk (45), zeynep_1204 (38), ozerib (49), rana vuslat (38), cihat_atakan (42), Sümeyra Demirda.. (36), Azize66 (38) |
|
|
|
|
|
|
