*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI - ...!!!...KuR'aN oKuMaYa BaSLaRKeN...!!!...

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Home

F o r u m

E-Kart

Tavsiye Et

Sitede Arama


» Kapsamlı Arama

Google`de Ara

Tavsiye Linkler

Kuran Kursu Mezunları

Önemli Linkler

Statü / İstatistik

En Son Üyemiz:
Didem_

53683 Toplam Üyemiz var.

Online Üyeler:

Online: 1187 Misafir
Admin | Moderator | Vip | Üye

Giriş Vaktiniz: Cuma, 27. Aralık 2024 - 04:02

Browseriniz:

IP Adresiniz: Hostname:

Toplam Forum: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Beni hatırla

Forum Anasayfa » SERBEST KÜRSÜ » ...!!!...KuR'aN oKuMaYa BaSLaRKeN...!!!...

önceki konu diğer konu

6 okunmamış mesaj mevcut (Acik)

Sayfa (1): (1)

Gönderen

Mesaj

	rifat56

...!!!...KuR'aN oKuMaYa BaSLaRKeN...!!!...

5108 Mesaj -

Bir müslüman için temel amaç, yaþamýný Allah'ýn rýzasý doðrultusunda sürdürmektir bunun nasýl gerçekleþtirilebileceði ise ancak son ilahi vahiyden öðrenmekle mümkün olabilir.
Tabii bu noktada ilahi vahyin nasýl anlaþýlabileceði, anlamak için ne gibi yöntemler takip edilmesi gerektiði sorularý gündeme gelmektedir.

Bu yazýda Kur'an'ý anlama ve yaþama çabasý içinde olanlanrýn, ilk anda karþýlarýna çýkan hususlarýn altlarýný çizmeye çalýþacaðýz. Rabbimiz Kur'an'ýn açýk, net ve detaylandýrýlmýþ (5:32; 22:16; 24:1; 39:28) bir kitap olduðunu belirttiði halde zamanla bazýlarý din adýna insanlarla onun arasýna çok büyük engeller koymuþlar, adeta Kur'an'ýn üzerini bir sis perdesiyle örtmüþlerdir. Kur'an sadece þekli bir saygýyla kutsanmýþ ve Rasulullah (s)'ýn Kur'an'da yer alan kaygýsý gerçek olmuþtur (25:30).

Yine birtakým kiþiler Kitab anlaþýlmak için (17:45; 18:57; 56:79) gönderildiði halde onun insanlarý etkileyen yönünü anlama deðil, sadece ses yapýsý olduðunu söyleyebilmiþlerdir.

Doðaldýr ki her kitap için olduðu gibi Kur'an'ý anlamak için de belli yöntemler ve usuller izlemek gereklidir. Bu konuda tarihte iki metod ortaya çýkmýþtýr: Bunlardan birisi teczii (atomist-parçacý metod, bir diðeri de yakýn dönemlerde gündeme gelen mevzui metodtur ( konularma göre araþtýrma ya da bütüncül yaklaþým).

Þehid M. Bakýr es-Sadr'ýn da belirttiði gibi teczii metodta ayetlerin Sure veya Kur'an bütünlüðünden kopuk olarak teker eker incelemesi söz konusudur. Burada öncelikli amaç üzerine çalýþýlan ayetin her türlü vasýta ile (sebebi nüzul rivayetleri, hadisler, siyer vs.) anlaþýlmaya çalýþýlmasýdýr .Genellikle müfessirlerin kullandýðý yöntem budur. Kur'an bu yöntemle baþtan sona tefsir edilmiþ de olsa, bu çalýþma sonucunda ortada düzensiz bir yýðýn malumattan baþka bir þey kalmaz. Bu tarz tefsir çalýþmalarýnda bir bütünlükten bahsetmek olanaksýzdýr.

Gönderen: 31.07.2007 - 16:39

	rifat56

5108 Mesaj -

Oysa çözüm, yaþadýðýmýz realiteleri ve problemleri görüp onlara Kur'an bütünlüðünde cevap aramaya giriþmektir. Örneðin Kur'an'da ekonomi, Kur'an'da insan, Kur'an'da Allah, Kur'an'da Hz. Muhammed gibi konular Kur'an ayetleri baþtan sona o konuyla ilgili olarak taranarak, o konuya tekabül eden ayetlerin analizi ve kendi aralarýnda irtibatlarý kullanýlarak iþlenebilir.

Kur'an'ý deðerlendirirken yapýlan yanlýþlardan birisi de sanki bilimler ve keþifler hazinesi bir kitap olarak tanýtmaktýr.
Þu bilinmelidir ki Kur'an bilimsel buluþlarý bildirmek için indirilen bir kitap deðildir. Yani o bilimler ve keþifler ansiklopedisi olarak nitelendirilemez. Bir hidayet kaynaðýdýr (2:2). Kur’an insanlarý karanlýklardan (zulümat) aydýnlýða (nur) çýkarmak üzere nazil olan bir kitaptýr.

Her þeyden önce Kur'an'ýn ilk olarak gönderildiði topluma da anlaþýlmasý için Arapça olarak indirildiðini (12:2) bilmeliyiz. Ve bu noktada vahyin daha iyi anlaþýlabilmesi için de -Arapça bilmenin önemi ne abartýlmalý ne de perdelenmeli- dir. Ancak herkes için Arapça, bilme zorunluluðunu öne sürmek de Kur'an'ýn önüne baþka bir engel koymak anlamýna gelmektedir.

Kur'an mealleriyle ilgili de þu söylenebilir: Bir mealle yetinmemek, farklý meallerle karþýlaþtýrmalar yaparak okumak gerekir. Çözümlenmesinde ihtisas gereken bazý terkip ve kavramlarýn daha iyi anlaþýlabilmesi için de iyi Arapça bilenlerden yardým istenmelidir.

Bir diðer nokta da Kur'an ayetlerinin nazil olduðu ortamla iliþkisinin gözönünde bulundurulmasýdýr. Elbette Kur'an evrensel bir kitaptýr. Zamanlar üstü bir yönü vardýr. Ancak indiði dönemle de iliþkisi dikkate alýnmalýdýr. Bunun için ayetlerin sebebi nüzullerinden faydalanýlabilir.

Gönderen: 31.07.2007 - 16:40

	rifat56

5108 Mesaj -

Esbab-ý nüzulle ilgili problemlerden birisi de bir ayetle ilgili olarak birden fazla aktarýlan rivayetlerdir. Tabii olarak ayetin ruhuna en uygun rivayet alýnmalýdýr. Bir de hakkýnda hiç bir sebebi nüzul olmayan ayetler söz konusu olu- yor. Bun1ar bize ayetlerle ilgili aktarýlan rivayetlerin mutlaklaþtýnlmamasý ve ayetler arasýndaki iç bütünlüðe dikkat edilmesi gerektiðini vurguluyor.

Demek ki rivayetlerin Kur'an'ýn anlaþýlmasýnda tayin edici deðil açýklayýcý bir rolü olmasý gerekir. Kur'an'ýn anlaþýlmasýnda karþýlaþýlan meselelerde hakim rolü oynayacak olan yine Kur'an'ýn bizzat kendisi olmalýdýr. Kur'an'ýn anlaþýlmasma katkýsý olacak yan unsurlar (sebeb-i nüzul, hadis, siyer, cahiliye þiiri) asýl belirleyici deðil, yardýmcý bir 'Ýþlev görmesi gerekir. Eðer bu þekilde yaklaþýlacak olursa yani Kur'an dýþý rivayetler Kur'an ýþýðýnda deðerlendirilerek dikkate alýnýrsa gerçekten o zaman ayetlere çok daha geniþ ufuklu bakabiliriz.

Örneðin Kur'an'da anlatýlan kýssalarýn özellikle Yahudi ve Hýristiyanlarýn baþlarýndan geçen tecrübelerin bugün bizim için aynýyla vaki olduðunu görebiliriz. Yaþanan olaylar ayný fakat olayda adý geçen kiþi ve toplumlar farklý, o kadar.

Kur'an'ýn, indiði toplumun özelliklerini yansýtmasý onun evrenselliðine ve son kitap oluþuna gölge düþürmez. Kur'an bir tarih kitabý deðildir. Kur'an'da anlatýlan kýssalar insanlann tarih bilgisi arttýrmak amacýyla anlatýlmamýþtýr. Ýnsanlarýn geçmiþ toplumlarýn yasalarýný (sünnet) incelemelerini onlarýn karþýlaþtýklan kötü sondan kendilerini uzak tutmalarýný temel amaç edinmiþtir .

Bu baðlamda Kur'an'ýn müslümanlara yönelik þu uyarýsýna bakalým: "Yalnýz ona yönelin ve ondan korkun, Namazý kýlýn ve Allah 'ortak koþanlardan olmayýn. Onlar ki dinlerini parça parça edip fýrkalara böldüler, hizipler haline geldiler. Her hizip kendi kabulleriyle avunup sevinmektedir. " (30:31-32) (Yine bkz.: 25:52-56)

Gönderen: 31.07.2007 - 16:41

	rifat56

5108 Mesaj -

Allah burada geçmiþ milletlerin hatalarýný belirterek müslümanlarý bundan sakýndýrýyor. Ancak ne var ki müslümanlar bu uyarýyý unuttular ve kendilerine bir de hadis uydurarak ümmeti 73 fýrkaya ayýrdýlar.

Fýrka, mezhep, tarikat ayrýmlarýyla yüzlerce parçaya bölünen Ýslam toplumu Tevhid inancýnýn gereði olarak Tevhid toplumu olmalarý gerekirken dinlerini de þirket dini haline getirdiler. Her mezhep kendine göre kurallar koydu ve kendisi dýþýndakini din dýþýna çýkardý. Ve böylece bugünkü karanlýk tablonun oluþmasýna en büyük katkýlardan birisi de bu þekilde gerçekleþmiþ oldu.

Bundan kurtulmanýn yolu Allah'ýn dinini yineAllah'a býrakmak ve Kur'an'ýn belirleyiciliðinden baþka hiç bir belirleyici kabul etmemektir. Bir sureyi okurken surenin iç bütüýýlüðünü kurmaya çalýþmalýyýz.

Çünkü sureler geliþi güzel ayetlerden oluþmuþ deðildir. Her surenin kendi iç bütünlüðü vardýr. Örneðin bir konu öncelikle ilgili ayetin baðlamýnda ele alýnmasý gerekirken deðiþik rivayetlerle hiç ilgisi olmayan yerlere çekilebiliyor ve böylece surenin bütünlüðü de bozuluyor.
Göz önünde bulundurulmasý gereken önemli bir diðer noktada Kur'an'ýn bir anda toptan deðil peyderpey indiði gerçeðidir (76:23).

Yine Kur'an'da herhangi bir meseleyle ilgili ayetler ayný zamanda toplu olarak, gelmemiþtir. Ayný konudaki ayetler deðiþik zamanlarda gelmiþ ve farklý surelerde yer alabilmiþtir. Bu da Kur'an'ýn tedricilik ilkesini temel aldýðnýý göstermektedir. Bunun en somut örneðini içkinin yasaklanmasý hadisesinde görebiliyoruz. Ýçki aniden haram kýlýnmamýþ aþamalý bir çerçevede ele alýnmýþtýr.

Önce içkinin zararýnýn yararýndan daha çok olduðu sonra onun fesada kaynaklýk ettiði ve son tahlilde de þeytan iþi pislik olduðu belirtilerek azý da çoðu da yasak olan bir þey olduðu belirtilmiþtir. Burada sorulmasý ve üzerine durulmasý gereken bir husus, müslümanlarýn bugün, Kur’an'ýn indiði dönemde uygulanmýþ olan tedrici metodtan hangi ölçüde faydalanabilecekleridir.

Gönderen: 31.07.2007 - 16:43

	rifat56

5108 Mesaj -

Kur'an öncelikle deðerleri ortaya koymuþtur. Bunu daha çok Mekke'de yapmýþtýr. Mevcut sistem sorgulanmýþ mal ve evlat sahibi olanlarýn yaratýcýlarýna karþý geldikleri ve sadaka vermedikleri bildirilmiþ (75:31-32). Eðer bu gidiþte devam ederlerse çok acý bir akýbetin kendilerini beklediði sürekli olarak vurgulanmýþtýr (77:47; 75:10-13). Haddler (yasaklarýn cezalan) Ýslam toplumu oluþtuktan sonra gündeme gelmiþtir.

Yani öncelikle Kur'an'i ilkeleri kabuleden bir ümmet oluþmuþ daha sonra haddler uygulamaya konulmuþtur. Buradan da Kur'an'ý okurken nüzul sýrasýnda dikkate almamýz gerektiði sonucu ortaya çýkýyor. Ancak bugün Kur'an tam olarak elimizde; o halde yapýlacak iþ, bir konuyu enine boyuma Kur'an çerçevesinde incelemek-araþtýrmak için, araþ- týracaðýmýz konuyu zihnimizde tutarak Kur'an'ý ona göre okumak gerekir. Kur'an'ýn bütünlüðü gözönüne alýnarak yapýlacak her insani çaba bir anlam ifade eder. Herkes çabasý oranýnda ondan faydalanabilir. Al- lah'ýn hoþnutluðunu kazanmayý hedefleyen her çaba sonuçta ortak bir payda da buluþacaktýr. Ama bu anlamalarýn mutlaklaþtýrýlmamasý gerekir. Zaten Kur'an'ýn emirleri ile ilgili ilk dönemlerde yapýlan iç- tihadlar daha sonraki nesillerce mutlaklaþtýrýlmýþ ve onu tek anlama biçimi olarak kabul etmiþlerdir. Bundan sonra Kur'an'dan yapýlan çýkarýmlar Kur'an'ýn önüne geçmiþ ve Allah'ýn vahyi arka plana itilmiþtir: Hicri II. asýrda mezhep imamlarýnca ortaya konulan esaslar tek anlama biçimiymiþ gibi hareket eden sonraki mezhep takipçileri kendi görüþlerini Kur'an'ýn önüne geçirmiþler ve ayýýý kitaba inanan insanlar arasýnda kapatýlmasý imkansýz uçurumlar meydana gelmiþtir. Kur'an nasslarý mezhep görüþleri ýþýðý altýnda tevil edilebilmiþtir.

Bu konuda meþhur Hanefi bilginlerinden Ebu'l Hasan el-Kerhi þunlarý söyleyebilmiþtir: ''Mezhep imamýmýz ve arkadaþlarýmýzýn görüþlerine ters düþen her ayet veya hadis ya te- vil edilir yahut mensuh kabul edilir.'' Böyle bir bakýþ açýsý doðal olarak Kur'an'a kendi mezhebinin gözlüðüyle bakacak ve her mezhep mensubu Kur'an'dan kendisini haklý çýkartacaktýr. Birleþtirici rolü olmasý gereken (3:103) Kitab müslümanlarýn bu tavrý yüzünden gerçek iþlevini göremeyecektir. Kur'an bir çok yerde Ýsrailoðullarýna þu uyarýyý yapmaktadýr. "Siz kitabýn bir bölümüne inanýp bir bölümünü inkar mý diyorsunuz?" (2:85) Bu da bize Yahudiler'in bir takým menfaatler için Allah'ýn gönderdiði emirleri ters yüz ettiklerini göstermektedir.

Gönderen: 31.07.2007 - 16:43

	rifat56

5108 Mesaj -

Acaba kendi mezhebini kurtarmak adýna sergilenen bu bakýþla, Kur'an'ýn birtakým ayetlerini nesh teorisiyle ortadan kaldýrmak anlayýþý arasýnda ne fark vardýr? Bir yandan Kur'an'ýn evrensel olduðunu bütün zamanlar için geçerli bir klavuz olduðunu kabul edeceksiniz öte yandan bir nevi bir kýsmýnýn geçerliliðini kabul etmeyen bir tutum içinde olacaksýnýz.

Bu apaçýk tutarsýzlýktan baþka bir þey deðidir. Kur'an'ý anlamak salt zihni bir olaydeðildir. Onun 23 yýllýk iniþ sürecini de gözönünde bu- undurursak ilahi vahy ile indiði ortam arasýnda doðrudan bir ilgi olduðunu görebiliriz. Nitekim müminlerin aýýnesi Aiþe'de Kur'an onun ahlakýydý" derken kasdettiði Kur'an'ýn ilkelerinin Hz. Peygamber'in davranýþlarýna yansýdýðý gerçeðidir.
Kur'an'a baktýðýmýzda bir çok surede geçmiþ milletlerden ve onlara gönderilen peygamberlerden bahseden kýssalar olduðunu görürüz.

Bu da bize kýssalarýn Kur'an açýsýndan önemli bir yeri olduðunu gösteriyor. Ancak geçmiþte Kur'an kýssalarýný inceleyenler daha çok onlarýn belaði ve edebi yönlerini öne çýkarmýþlardýr. "Öðüt alýnmasý" için anlatýlan kýssalar belli bir dönem sonra özellikle Yahudi ve Hýristiyan kültürünün de etkisiyle üzerinde spekülasyonlar yapýlan müslümanlar arasýnda ihtilaflar oluþturan konular haline getirilmiþtir. Kýssalarda asýl verilmek istenen ve dikkat çekilen noktalar gözardý edilmiþ ve kýssanýn muhtevasýndaki birtakým ayrýntýlar üzerinde daha önce özellikle Yahudiler'in yapmýþ olduðu ve Kur'an'ýn sürekli olarak uyardýðý anlamsýz tartýþmalar yürütülmüþtür.

Bunlardan uzaklaþýp Kur'an'ýn Hz. Muhammed döneminde gördüðü iþlevin benzerinin kendi hayatýmýzda da gerçekleþmesine çabalamamýz gerekir. Kur'an'ý daha iyi anlamak için onun zaman ve mekan boyutunu da iyi kavramamýz gereklidir. Eðer içinde yaþadýðýmýz dönemi iyi algýlamaz isek Kur'an'ý okumak bize pek fazla bir þey kazandýrmayacaktýr. Burada genel olarak bir takým konulara deðindik.

Baþvuru Eserleri
1- Ýzzed Derveze, Kur’an’a Göre Hz. Muhammed’in Hayatý- Ekin Yay
2: M. Bakýr es-Sadýr, Kur'an Okulu, Fecr Yay.
3. Muhammed Gazali, Kur'an'ý Anlama- da Yöntem, Þule Yayýncýlýk
4. Ali Þeriati, Kur'an'a Bakýþ, Fecr Yay.,
5. Ali Þeriati, Ýki Sure Ýki Yorum, Ekin Yay.
6. Halis Albayrak, Kur'an'ýn Bütünlüðü Üzerine, Þule Yay.
7 .Malik b. Nebi, Kur'an.ý Kerim Mucizesi, Diyanet Vakfý Yay.

Gönderen: 31.07.2007 - 16:44

Pozisyon - İmzalar göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu diğer konu

Lütfen Seçiniz:

Şu an Yok üye ve 1187 Misafir online. En son üyemiz: Didem_
16977 üye ile 13.07.2024 - 11:50 tarihinde en fazla ziyaretçi online oldu.

[Admin | Moderator | Kıdemli Üye | Üye]

Doğum gününüzü tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu ömür dileriz:
VuSlaT_ZaMbaK (40), HAMAS (41), cilekesh (34), Umuda_Dogru (35), muhammed yakub (53), -selenay- (38), kiciman (53), -Dushi- (37), melike_ (44), 271277sedat (47), katade_58 (42), samimikul (52), sansarselim (39), omerbicak (47), rajaahmet (48), BETÜL SULTAN (44), Toprakkiz (38), perteviyat (54), azra aksu (51), esiir (47), eminem (44), cihann4 (41), merve987 (38), ceylan (43), byberk (39), mehmetaliakti (45), serkanberber20 (50), FTK (38), p.celik (39), keklik (38), nazan (38), GREY (54), ketcapm (39), faruk1987 (37), semanurnl (54)

Son 24 saatin aktif konuları - Top Üyeler

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 0.63215 saniyede açıldı

Reklamlardan
RAVDA sitesi
hiçbir şekilde
sorumlu değildir.