*´¯`·.¸.·´¯`·.((( RAVDA.net ))).·´¯`·.¸ | SeVGiYe aÇILaN KaPI

	Anasayfa Yap
	Favoriye Ekle
	İrtibat

Üye Girişi

Üye Ol

Toplam Kategori: 69 *** Toplam Konu: 30100 *** Toplam Mesaj: 148193

Forum Anasayfa » A I L E / E Ğ İ T İ M / S A Ğ L I K » KADIN & AiLE » kadınınhakkı

önceki konu sonraki konu

Bu konuda 2 mesaj mevcut

Sayfa (1): (1)

Ekleyen

Mesaj

	hati_yilmazer

		kadınınhakkı

2 Mesaj

Kayıt Tarihi: 30.05.2006

En Son On: 23.10.2006 - 01:31

Cinsiyeti: -----

erkeğin çalışıp kazandığı parada kadının dinen hakkı nedir lütfen bunu cevao yazarmısınız

Ekleme Tarihi: 26.07.2006 - 17:16

	Son-GüL

1125 Mesaj -

Kayıt Tarihi: 17.05.2006

En Son On: 17.03.2011 - 16:54

Cinsiyeti: Bayan

Birisine

bir kız çocuğu müjdelenirse, üzüntüsünden yüzü simsiyah kesilir..." (Kur'ân-ı Kerîm 16

(en-Nahl)/58 ) Bu âyette Allah (c.c.) cahiliyyet insanının kadına bakışını anlatır ve
takbih eder.
Halbuki, "Allah diledigine kız, dilediğine erkek, dilediğine ikisini birden verir,
dilediğini de kısır
yapar." (Kur'ân-ı Kerîm 42 (es-Sûrâ)/49)

Kadın da tıpkı erkek
gibi doğar, erkek gibi
insan yavrusudur. Şefkatte ve hediyede aralarını ayırırlarsa, anne
baba sorumlu olurlar.
Peygamberimizin vasiyyetini gözetmemiş olarak şefaatten
mahrumiyeti hak ederler. Cahiliyyet
duygularının insanlarda zaman zaman depreşeceğini
bildiği için, Efendimiz kız çocuklarının,
eğitimini özellikle vurgular ve "üç, iki, hattâ bir kız
çocuğunu, haklarını koruyarak yetiştiren
babanın, Cennette kendisiyle beraber
olacağını" (Ibn Mâce, edep3) duyurur. Çocuğun kız
doğmasında da erkekte olduğu gibi,
"Şükür" olarak "akîka" kurbanı kesilir. Ismi güzel verilir,
zorunlu eğitimi yaptırılır. Gerekli
cinsel bilgileri anneden alır. Kur'ân'da ve Sünnette ilme teşvik
eden hiç bir nas, kadınları
bundan ayırmaz. Tersine, ihmale uğrayacaklarını bildiği için,
Peygamberimiz özellikle
kadın eğitimini tavsiye etmiş. haklarının korunmasını emretmiştir. Onun
devrinde
"müctehid" olan kadınlar yetişmiştir. (Meselâ Resûlüllah'ın (s.a.) zevceleri Âişe
validemiz
bunlardan biridir.)

Kadın hiçbir konuda erkekten ayrı tutulmadan büyütülmüş
ve
yetiştirilmiş, sıra evlenmesine gelmiştir. Damat adayını görmesi bir hakkı ve aynı zamanda bir

sünnettir. Beğenmezse reddeder, velîlerin ve damat adayının ısrarı hiçbir şeyi

değiştirmez.

Evlenirken ağırlığını koyar, damat adayından istediği kadar "mihir"
alır. Mihir
onun Allah'ça belirlenmiş en tabii hakkı ve hayat garantisidir. Harcama sahası,
meşru
çerçevede tamamen kendi iradesine bağlıdır. Mihrini, ya da varsa diğer mal
varlığını, hayır
yolunda harcayabileceği gibi ticarî işletmelerde kullanabilir, şirketler kurar,
şirketlere hisse
senetleriyle ortak olur, kazanır ve kazandığını da istediği yerde harcar.
Çünkü kendi sosyal
güvenliği, kocaya varmakla garanti altına alınmıştır. Ev için ve
kendisi için gerekli bütün zarûri
harcamalar erkeğin sırtınadır. Erkek, elbiseni ya da süs
malzemeni kendi kazancınla al,
diyemez. Kendi varlığı ölçüsünde kadının nafakasını
sağlamak zorundadır. Sağlayamayacaksa
evlenemez. Evlendikten sonra sağlamazsa
kadının boşanma talebi olumlu
sonuçlanır.

Kocası onu tahkir edemez, onun
hayat arkadaşı olduğunu unutmamak
zorundadır, darılıp evinde yalnız bırakamaz.
Erkeğin en hayırlısı, kadına en iyi davranandır. (Bk.
Buhâri, nikâh 43; Müslim, fedâil
68)

Evde hanımıyla şakalaşmak, eğlenmek ve onu
eğlendirmek kocanın
görevlerindendir.

Kadının hak-hukuk tanımayıp isyan etmesi
dışında, sudan
bahanelerle erkek karısını dövemez, (Karının dövülmesi konusunda Kur'ân-ı
Kerîm 4
(en-Nisâ)/34 âyeti ve tefsirlerine bakılabilir. Örnek olarak bk. Ibn Kesîr N/257; Kurtubî

Kadının nafakası gibi, tedavisi ve ilâç harcamaları da kocaya
aittir. Kadın
ekmek yapamayan birisi ise, erkek hazır ekmek almak zorundadır.
Süslenmesini istiyorsa, süs
malzemeleri ve koku masrafi erkeğe aittir. Yılda yazlık ve
kışlık olmak üzere iki takım elbise
erkeğe aittir. Anlaşmazlik söz konusu olursa elbisenin
nitelikleri mahalli idarelerce tesbit edilir.
Kadın, kocası sefere çıkarken, gelmediği günler
için nafakasına, ondan kefil alabilir. Âdetli
günlerinde kocasından ayrı yatmak isterse,
ayrı bir yatak istemek hakkıdır.

Durumuna
göre kadın kocasından hizmetçi
isteyebilir. Hizmetçinin ücreti kocasına aittir. Örfe göre
kadınların yapmaması ayıplanan
ev işleri dışında kadın, hiçbir iş yapmak zorunda
değildir.

Ihtiyaç duyarsa
kocasıyla aylık nafaka miktarında anlaşırlar. Yetmediğini anlarsa
artırmasını ister, koca
kabul etmezse mahkemeye başvurabilir.

Kadın kocanın yakınlarını
istemediği
takdirde, kocası onu müstakil bir evde oturtmak zorundadır. Buna sebep olarak,

kocasıyla oynaşmak ve yararlanmak arzusuna, onların bulunmasının engel olacağı

gösterilmiştir. Hattâ cinsel ilişkiyi bilmeyecek kadar küçük olan çocuğu dışındakiler için
de aynı
sebeble ayrı odalar istemek, kadının hakkıdır.

Kadının, haftada bir kez
anne-babasını
ziyaret hakkıvardır, erkek buna engel olamaz.

Erkeğin haklarına
bir zarar vemeyen
meşru işlerde; kadının meşru çerçevede çalışmak
hakkıdır.

Âdet ve lohusalıktan ötürü
hamama gitmek istediği takdirde, hamam
parasını erkek verir, ancak hamamda avret yerlerinin
açılmamasına riayet edilmediği
biliniyorsa, kadın hamama gönderilmez.

"Ric'î"
(dönülebilir) ya da "bâin" talakla
boşanan karısının her türlü nafakasını, iddeti içerisinde erkek
verir.

Bu
söylediklerimiz bütün fıkıh kitaplannda kadının erkek üzerindeki hakları
sayılırken
açıklanan konulardan sadece birkaç örnektir. Sonra bunlar birer tavsiye niteliğinde
değil,
yaptırımı olan kanûni haklardır. Karadeniz'de, Anadolu'da. şurada-buradâ kadınlar

çalıştırılıyor ve ancak erkeğin yapabileceği zor işler altında eziliyorlarsa, bunun suçu
İslam'ın
değil, Islâmı onların hayatından uzaklaştıranların olsa gerektir.,

Bir
seçim sözkonusu
olduğunda kadının seçme hakkının bulunduğunu çoğu Islâm bilginleri
söylemişlerdir. Çünkü
onların böyle bir hakkının olmadığına dair hiçbir delil yoktur. Kaldı
ki seçme, "bey"at"tan
ibarettir. Halbuki, Peygamberimiz kadınlardan da bey'at almıştır.
(bk. Kur'ân-ı Kerîm 60/12 âyeti
ve tefsirleri.) Hz. Ömer'den sonra seçilecek halife için,
evlenmemiş genç kızlar dahil, herkesten
fikir alınmıştır.(bk. Muhammed Hamîdullah,
Islâm Müesseselerine Giriş Ist.1981, s. 112 (Ibn
Kesîr'den nakil))

Nihayet kadın
öldüğünde kefeni de kocasına aittir. (Özet olarak
sunduğumuz bu maddelerin daha geniş
bir açıklaması için bk. Ibn Âbidîn, Reddü'l-muhtâr,
Mısır 1380 (1960) NI/571 vd. Ayrıca
bütün fıkıh kitaplarının nafaka bölümleri ve özellikle
Serahsî, Mebsût V/180
vd.)

Görüldüğü gibi kadın geçim konusunda hiçbir derdi ve
endişesi olmayan, yani
alabildiğine sosyal güvenliği bulunan bir insandır. Ve bütün bunlar bir
anlaşmazlık
sözkonusu olduğunda mahkeme kararı ile belirlenecek olan kanunî haklardır.
Yoksa
Islâm'da karı-koca birbirinden devamlı hak koparmak için çekişip duran iki düşman
kutup
değildirler. Birbirlerini tamamlayan, birbirlerine yardım eden, destek olan, huzur ve moral

kaynağı oluşturan, bir bütünün iki yarım parçasıdırlar. Tıpkı Peygamberimiz'in ev işlerine
yardım
etmesi, Hz. Ali ile eşi Fatıma arasında iş bölümü yapması gibi.

ALINTIDIR-İSLAM FIKIH ANSİKLOPEDİSİ

Ekleme Tarihi: 28.07.2006 - 12:21

Pozisyon düzeni - imzaları göster

Sayfa (1): (1)

önceki konu sonraki konu

Kategori Seç:

Sitemizde şu an Yok üye ve 1482 Misafir mevcut. En son üyemiz: Didem_

[ Admin Moderator Vip Üye ]

Bu üyelerimizin doğum günlerini tebrik eder, sıhhat ve afiyet dolu bir ömür dileriz:
bahar61 (48), ebrar22 (52), muzo 02 (53), abdulberr (57), Sakarya5461 (54), canan85 (39), Abdulkadir056 (27), Alaaddin_E (51), betus86 (38), zeynepcik (41), halebi (40), ammarh. (58), hatice gönül (39), karamurad (57), erens (42), ZeYD-CaN (37), pazarci (40), bkaya85 (39), can38 ()

24 Saatin Aktif Konuları

Copyright © ((( RAVDA.net ))) * İrtibat * RAVDA Reklam Servisi * Tüm hakları saklıdır, izinsiz alıntı yapılamaz.
Sitemizde yayınlanan imzalı yazıların içeriğinden yazarları, forum ve yorumlardan ekleyen şahıslar sorumlu olup, kesinlikle sitemiz sorumlu değildir.

Sayfa 1.21572 saniyede açıldı